Результаты поиска:

Хвалит Аллаха то, что в небесах, и то, что на земле. Он - великий, мудрый!^{Этот аят звучит так же, как аят 59:1. В нем раскрывается тема чудесного действия попечения Аллаха в борьбе против происков врага. Здесь эта тема показана в другом аспекте, с точки зрения необходимости твердой дисциплины, если мы желаем помощи Аллаха. (Йусуф 'Али)
Все существующее служит одному Богу, и религия мусульман есть только часть этого вселенского богослужения. Оно показывает ложность неверия и идолослужения. Основа веры, на которой стоят и борются мусульмане, та же, что и у всего сущего, и поэтому такой образ жизни оказывается выше всякого другого. (Кутб)}

О верующие! Почему вы говорите то, чего не делаете?^{В Ухуде имело место неподчинение, то есть отсутствие дисциплины. Люди сначала много говорили, но потом не подтверждали свои слова делом. Ср. также аят 3:121. Но каждый раз, когда слова человека не согласуются с его поступками, Аллах с отвращением смотрит на это, и только Его милосердие сохраняет его от гибели. (Йусуф 'Али)
В широком смысле этот отрывок касается всех, кто сначала говорит о своей готовности выполнить все, что Откровение считает достойным желания, но потом не стремится со всей решительностью осуществить это намерение. (Асад)}

Велика ненависть у Аллаха^{В глазах Аллаха такое поведение заслуживает самого строгого осуждения. (Кутб)} за то, что говорите то, чего не делаете^{Значение этого отрывка видно из его содержания. Слова и поступки мусульманина должны находиться в полном согласии. Он должен выполнять то, что говорит, а если он не может, то вовсе не должен об этом говорить. Этим обличаются те, кто сначала громко заявлял о своей готовности пожертвовать жизнью за дело Аллаха, а в минуту опасности - бежал. Ср. аяты 4:77 и 47:20 и примечания к ним. (Маудуди)}

Аллах любит тех, кто сражается на его пути рядами^{Аллах любит тех, кто сражается на его пути рядами} подобные плотному зданию^{Боевой порядок большого числа воинов, которые наступают или, как прочная стена, выдерживают натиск противника, - это хороший пример порядка, дисциплины, сплоченности и мужества. Можно перевести и «здание», потому что этот образ заключает более сложную, сплоченную и сильную организацию, когда каждая часть участвует в целом по мере своих сил, а все удерживается вместе не как масса, а как живой организм. Ср. аят 37:1 и примечания к нему. (Йусуф 'Али)
В исламе, помимо воспитания каждого человека и очищения каждой души, большое внимание уделяется сплоченности общины верующих. В верующем воспитывается представление, что он по отношению к другим верующим является как бы кирпичиком в прочной стене.
Борьба за дело Аллаха есть борьба за справедливость, потому что Аллах абсолютно справедлив и любит праведников. Но поскольку соблазняемые шайтаном нечестивые все время стремятся нападать на невинных людей, проливать кровь и сеять на земле гибель, верующие всегда должны быть готовы встать на защиту невиновных, даже ценой своей жизни. (Кутб)
То есть в гармонии, причем их действия отвечают их исповеданию веры. Эта нравственная необходимость показана далее на примере Мусы и упорства его народа, то есть от противного. (Асад)
Бог любит верующих, готовых вопреки любой опасности бороться за Его дело. Он любит воинство, которое 1) сражается за правильно понятое дела Аллаха, а не за дело, которое Он не одобряет; 2) не страдает недостатком дисциплины, хорошо организовано и сильно; 3) стоит против врага, как каменная крепость. Последнее включает полное единодушие в вере и целях, взаимное доверие и прямоту, высокую нравственность и жертвенность. (Маудуди)}

Вот сказал Муса народу своему: «Народ мой, зачем вы причиняете мне обиду^{Народ часто бунтовал против Мусы, мучил его душу и оскорблял его. Ср. аят 33:69 и примечания к нему, а также книгу Числа 12:1-13. Он делал это не по незнанию, а из-за эгоизма и бунтарства, за что позже и был наказан. Исламская община должна помнить об этом и учиться на этом примере, чтобы избегать всякого отклонения от закона и воли Аллаха. (Йусуф 'Али)} когда знаете, что я послан к вам Аллахом?»^{Когда вы признаете, что я говорю от Бога, но делаете прямо противоположное. (Асад)} Когда вы признаете, что я говорю от Бога, но делаете прямо противоположное. (Асад)^{Ср. аяты 2:67-71; 4:153; 5:20-26 и 20:86-98 и примечания к ним. И в Библии приведены многие примеры таких конфликтов; ср. Исход 5:20-21; 14:11-12; 16:2-3; 17:3-4; Числа 11:1-15 и 14:1-10. Для мусульман это должно быть предупреждением, чтобы они так не вели себя по отношению к пророку, иначе их постигнет судьба сынов Исраила. (Маудуди)} Аллах отклонил сердца их^{Воля бунтовщика сходит с верного пути, и он творит беззаконие. Это значит, что он отделяет себя от милости Аллаха. После повторного бунта Он лишает его Своей милости, его сердце становится запятнанным: у него «болезнь в сердце», центре его существа; он разрушен духовно, направляющая рука Аллаха отнята от него. (Йусуф 'Али)
Постоянное беззаконие воздействует и на веру виновного. Ср. аят 2:7 и примечания к нему. (Асад)} Ведь Аллах не руководит нечестивым народом^{Бог не возвращает силой народ на праведный путь, если он решил идти путем неправды и непокорности. Из этого следует, что в гибели человека или народа в конечном счете повинен сам человек или народ. Законы Аллаха позволяют тем, кто хочет заблуждаться, делать это. Бог дал человеку свободу принимать решения. Принуждение противоречило бы Его замыслу: испытание человека и его ответственность перед Аллахом. (Маудуди)}

Вот сказал Иса, сын Марйам^{Это - второе неповиновение сынов Исраила. Первое было в начале эпохи их могущества и благоденствия, второе - в конце ее, когда они окончательно навлекли на себя гнев Аллаха. Оба события упомянуты здесь, чтобы предостеречь мусульман от последствий таких действий. (Маудуди)} «Сыны Исраила!^{Иса был послан к своему народу, иудеям. Ср. также Матфея 10:5-6; 15:24 и 15:26. (Йусуф 'Али)} Я - посланник Аллаха к вам для подтверждения того, что ниспослано до меня в Тауре^{Ср. Евангелие от Матфея 15:17. (Йусуф 'Али)
«Что у меня есть» или «что еще осталось (от Тауры)». (Асад)
Эта фраза имеет три значения, все они справедливы: 1) Я не принес новой религии, но ту же, что у Мусы, и подтверждаю ее, как каждый пророк подтверждал прежние откровения. 2) Я - ответ на предсказания Тауры, касающиеся моего пришествия, и таковым вы должны меня принять. 3) (вместе с последующим) Я подтверждаю благую весть Тауры, что после меня придет посланник Аллаха Ахмад и сам благовествую о его пришествии. (Маудуди)} и для благовестил о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад». ^{Ахмад, или Мухаммад («Обетованный») - почти точный перевод греческого имени Периклит. В Евангелии от Иоанна (Ин 14:16; 15:26 и 16:7) написано «Утешитель», по-гречески «Параклетос», что означает человека, вступающегося за кого-то, помогающего, друга. Наши ученые на это возразили, что «Параклетос» - искажение слова «Периклитос», а первоначально Иса назвал нашего пророка именем Ахмад. Но даже если имя «Параклетос» правильное, его можно приложить к пророку Мухаммаду, который есть «милосердие всех миров» (ср. аят 21:107), он «добр, милосерден к верующим» (ср. аят 9:128). Ср. аят 3:81 и примечания к нему. (Йусуф 'Али)} Когда же он пришел с ясными знамениями^{О нашем пророке было возвещено по-разному, и когда он пришел, он дал ясные знамения, ибо вся его жизнь с самого начала до конца была большим чудом. Он совершал невозможное. Он учил людей высшей истине, а сам от них не учился. Он умягчал жестокие сердца и укреплял сердца, которые были слабыми и нуждались в поддержке. Во всех его делах и речах разумные люди могли видеть промысел Аллаха, и тем не менее невежественные неверующие называли все это колдовством, объявляли недействительным то, что стало фактами человеческой истории. (Йусуф 'Али)} они сказали: «Это явное колдовство». ^{Имеется в виду Коран. Ср. аят 74:24-25 и примечания к нему. (Асад)«Сихр» означает здесь не истинную магию, а обман. Таким образом, аят означает: «Когда пришел пророк, о котором возвестил Иса, и дал однозначные знамения своего пророческого служения, сыны Исраила и христиане назвали его притязание на пророчество обманом». (Маудуди)}

Кто же нечестивее, чем тот, кто измышляет против Аллаха ложь^{Когда он называет посланного Аллахом пророка «лжепророком», а данное Аллахом откровение - «делом человеческих рук». (Маудуди)} когда его призывают к миру?^{Совершенно неверно поддерживать заблуждения и суеверия, но вдвойне неверно противопоставлять или присовокуплять их свету вечного единства и гармонии, исламу. Аллах щедро дает Свое руководство, но отнимает Свою милость от тех, кто сознательно творит беззаконие. (Йусуф 'Али)} Аллах не ведет прямо народ нечестивый.

Они хотят устами^{Такими словами, как в 6-м аяте: «Это явное колдовство», желая унизить новую религию. (Кутб)} своими угасить свет Аллаха^{Когда они отвергают Его верных посланников. (Дарйабади)
Свет Аллаха погасить нельзя. Неразумный человек, намеревающийся его задуть, подобен тому, кто думает, что электрическую лампочку можно задуть, как свечку. «Устами своими» - означает несмысленную болтовню вопреки истине Аллаха. Чем больше неразумные стремятся угасить свет Аллаха, тем ярче он светит, посрамляя их. (Йусуф 'Али)} но Аллах восполняет свет Свой^{Аллах умножит откровение Своего света. (Йусуф 'Али) Он наглядно покажет истину ислама. (Дарйабади)} хотя бы это было ненавистно неверным^{Это истинное обетование Аллаха, который непременно исполнится. Свет Аллаха стал видимым в жизни пророка, в создании исламской общины и в жизни людей по закону Аллаха. То есть это не осталось просто обетованием, но превратилось в зримую реальность. (Кутб)}

Он - Тот, Кто послал Своего посланника с руководством^{То есть с Кораном. (Дарйабади)} и религией истины, чтобы явить ее превыше всякой религии^{В действительности, есть только одна истинная религия, весть Аллаха, предание себя Его воле: ее называют «ислам». Это была религия, возвещенная Мусой и Исой; это была религия Ибрахима, Нуха и всех пророков. Когда люди пытаются затемнить этот свет и дают своим религиям разные названия, мы должны проявлять терпение и с практической целью терпеть эти названия. Но истина в конце концов победит. Ср. аяты 9:33 и 48:28 и примечания к ним. (Йусуф 'Али) Ср. аят 3:19 и примечания к нему. (Асад)} хотя бы и ненавистно было это неверным^{«Неверные» - те, кто, помимо Аллаха, служит еще и другим, кто смешивает с религией Аллаха другие религии, кто не готов признать, что вся система жизни построена на повиновении Одному Богу и Его руководству. (Маудуди)}

О верующие! Указать ли вам на торговлю^{«Тигара» - торговля, дело, обмен. То, что мы должны делать или давать, указано далее в аяте 11, а что мы за это получим - в аяте 12. Это, поистине, чудесная торговля: нам нужно дать совсем мало, тогда мы имеем обетование получить за это очень много. Это - безграничная щедрость Аллаха. Ср. также аят 9:111, где по-иному сказано об этой торговле. (Йусуф 'Али)
Торговля - это процесс, в котором каждый использует свои средства, свое время, свой труд и способности, чтобы получить прибыль. В этом смысле также и вера и борьба за дело Аллаха названы «торговлей». (Маудуди)} которая избавит вас от лютой муки?^{Моя вставка: «в этой и будущей жизни» оправдана аятами 12 и 13, один из которых касается будущей жизни, а другой - жизни в этом мире. (Асад)}

Вы веруете в Аллаха и Его посланника^{Когда людей зовут к вере, это автоматически означает, что они должны быть праведными мусульманами; они не должны ограничиваться только заверениями, но быть готовыми приносить жертвы за дело своей веры. (Маудуди)} боретесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами^{Вы всеми силами выступаете за дело Аллаха. (Йусуф 'Али)} Это лучше для вас, если вы знаете!^{Это, поистине, прекрасная, чудесная торговля - дать так мало и получить за это так много; только бы нам понять истинную сравнительную ценность всех вещей - пожертвовать временными преимуществами ради прощения, любви Аллаха и вечного блаженства. (Йусуф 'Али)}

Он простит тогда вам ваши грехи и введет вас в сады^{В сады вечного блаженства. С этим переводом слова «адн» ср. также аят 38:50 и примечания к нему. (Асад)} по которым текут реки, и в жилища благие в садах вечности^{Истинная прибыль в этой торговле состоит в следующем: 1) освобождение от наказания; 2) прощение прегрешений; 3) вход в сады с вечными дарами. (Йусуф 'Али)
Если эта цель кажется слишком удаленной, ср. следующий аят. (Дарйабади)} Это великое блаженство!

И другое, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа^{Для духовно пока незрелых людей, которым сады блаженства у Аллаха кажутся очень далекими или слишком абстрактными, здесь приведено сравнение другого рода, которое слышавшие его первыми сразу поняли и оценили, а именно, весть о помощи и победе. За все, что мы делаем, выступая за дело Аллаха, мы получаем Его помощь, и даже если обстоятельства против нас, мы уверены в нашей победе с Его помощью. Вся жизнь есть забота и борьба, в духовном отношении даже больше, чем в материальном, и в ней окончательная победа означает сад вечности. (Йусуф 'Али)
Это относится к духовной победе коранической вести и к ее распространению среди народов, которые прежде ее не понимали. (Асад)
Хотя успех в этом мире - великое благословение Аллаха, тем не менее для верующего человека он не так важен, как успех в будущей жизни. Поэтому он и упоминается здесь на втором месте. (Маудуди)} Этой вестью обрадуй верующих^{Об этой и о будущей жизни. (Дарйабади)}

О верующие! Будьте помощниками Аллаха^{Если мы стремимся к помощи Аллаха, мы должны прежде всего выступать помощниками в борьбе за Его дело, то есть полностью и безусловно предоставить себя Ему. Это отвечало и учению Исы, о котором здесь сказано. (Йусуф 'Али)} как сказал Иса, сын Марйам, ученикам^{Ср. аят 3:52 и примечания к нему. Имена двенадцати учеников мы находим в Евангелии от Матфея 10:2-4. (Йусуф 'Али)
«Хавари» - значит чистое, незапятнанное дело. Здесь использовано слово для истинных друзей Исы. Христиане обычно называют их учениками и апостолами (посланниками), но не в том смысле, что они были посланниками Бога, а в том, что Иса посылал их в разные части Палестины возвещать благую весть. И иудеи пользовались этим словом для тех, кто был послан собирать даяния на храм. (Маудуди} «Кто мои помощники у Аллаха?»^{В борьбе за Его дело. (Дарйабади)} И сказали ученики: «Мы помощники Аллаха». ^{Ср. аяты 3:52; 22:40; 47:7; 57:25 и 59:8 и примечания к ним. Разумеется, Аллах не имеет нужды в помощи от Своих созданий. Но в той жизни, где Он Сам дал человеку свободу принимать решения, Он не хочет Своей властью делать людей верующими и послушными помощниками. Вместо этого Он прибегает к вразумлению и поучению, и показывает им верный путь через Своего посланника и Свои святые письмена. Того, кто занят исправлением людей в этом смысле, Аллах называет Своим помощником. (Маудуди)} И веровала одна часть из сынов Исраила^{Трудами учеников. (Дарйабади)} и не уверовала другая часть^{Этот аят можно понимать так, что те, кто веровал в весть Исы, укреплялись Богом и победили иудеев, отвергавших его весть. Но можно понимать и так, что те, кто право веровал в Ису как в посланника Бога, имели более убедительные доказательства, и, таким образом, укреплялись Аллахом, пока не пришел пророк Мухаммад, и истинная вера была с помощью Аллаха повсюду возглашена им и его сторонниками. Так сторонники Мухаммада поймут, что они избраны защищать религию Аллаха на земле и следить за тем, чтобы она не была искажена. (Кутб)
Некоторые признали его за пророка, то есть за несотворенного человека, а другие отрицали эту истину, называли его «Сыном Божиим» или «воплотившимся Богом», а третьи вообще отвергали его и его весть. Тот факт, что прежние сторонники Исы считали его только человеком, видно из многих богословских споров в первые века христианской эры. Только на соборах в Никее (325) и Константинополе (381) такое мнение было окончательно опровергнуто и постепенно перестало влиять на массу христиан. (Асад)} И Мы укрепили тех, которые уверовали^{И Мы укрепили тех, которые уверовали} против их врагов, и они оказались победителями^{То есть ни благовествование, ни посланник не могут быть уничтожены. (Дарйабади)}