Результаты поиска:

23:1 Значение и смысл

Счастливы верующие"Афлаха" - иметь успех, победить, достичь своей цели, избавиться от печали и забот. Этот аят связан с аятами 10 и 11 данной суры. Победа и успех могут иметь место и в земной жизни, но в будущей жизни они будут непременно и навеки веков (Йусуф 'Али).
Это обещание и воля Аллаха, гарантирующие верующим успех. Аллах никогда не нарушит Своих обещаний, и никто не может противостоять Его решению. Спасение относится как к земной, так и к будущей жизни, как к отдельному человеку, так и ко всей общине верующих. Кто же эти верующие, которым Аллах обещает успех? Это те, чьи характерные черты подробно описываются в следующих аятах (Кутб).
Для действительного понимания этого обещания, важно знать историческую подоплеку. С одной стороны были богатые и знатные вожди Мекки, противники ислама, основным занятием которых было наслаждение жизнью. С другой стороны находились мусульмане, которые в большинстве своем были или просто бедны или же потеряли свое имущество в постоянных столкновениях с противниками ислама. Выражение: "Верующие имеют настоящий успех" в первом аяте этой суры призвано напомнить неверующим, что их критерии успеха и поражения не соответствуют фактам. Они не только ограничены и преходящи по своей сути, но и базируются на ошибочных представлениях и потому и ведут к поражению, а не к настоящему успеху. Сторонники же посланника, которых они считали проигравшими, в действительности имели успех. Поскольку они заступили на прямой путь веры, они взялись за дело, которое обеспечило им успех и счастье как в земной, так и в будущей жизни. Это является основной темой данной суры (Маудуди).
В предании об Айше говорится, что на вопрос об истинном характере посланника она ответила: "Читаете ли вы суру Аль-Му'миниум?" "Да!" ответили ей. Она сказала: "Тогда прочтите!" - и ей прочли 10 первых аятов этой суры (Куртуби).

23:2 Значение и смысл

которыеХарактерные черты искренне верующих, подчеркнутые в аятах 2-9, подтверждают сказанное выше. Другими словами, люди, обладающие такими характерными чертами, непременно достигнут истинного успеха (Маудуди). в своих молитвах смиренныСмирение в молитве связано: 1. с их оценкой собственной значимости перед лицом Аллаха; 2. с их оценкой своей собственной власти или силы, даже если они даны Аллахом; 3. с их молитвами, возносимыми к Аллаху (Йусуф 'Али).
Их сердца наполняются благоговением, когда они сознают, что стоят перед Аллахом. Они становятся смиренными и покорными. Это проявляется в позе, в чертах лица и движениях. В этот момент они не думают ни о чем, кроме того, что предстают перед Аллахом. Они ощущают и видят только Его величие (Кутб).
"Хушу" сердца - это страх и благоговение перед могущественным лицом, "хушу" тела означает: потупить взгляд и говорить тихо в присутствии Всевышнего. И то, и другое должно проявляться в ходе ритуальной молитвы; в этом и заключается суть молитвы. Однажды посланник заметил, что кто-то во время молитвы поигрывает со своей бородой. Он сказал: "Если бы в его сердце было благоговение, тогда тело выразило бы это". Исламский закон предписывает определенные нормы поведения, которые, с одной стороны, помогают развитию благоговения в сердце каждого верующего. С другой стороны, эти законы содействуют - несмотря на изменчивое состояние сердца - сохранению обряда молитвы. Поэтому, например, во время молитвы не разрешается смотреть вокруг и расхаживать, а нужно стоять спокойно и смотреть в одну точку; при этом не разрешается поправлять одежду. Также нельзя совершать молитву второпях. Во время молитвы не следует размышлять о мирских заботах или отвлекаться, чтобы язык и сердце находились в полной гармонии (Маудуди).
О роли смиренности при совершении молитвы существовали разногласия. Является ли она обязательной частью молитвы или же это нечто второстепенное? Правильным является первое предположение, которое подтверждает и Тирмиди (Аль-Куртуби).

23:3 Значение и смысл

которые уклоняются от всего суетногоСлово "лагу" (ложь, суетность) отражает все виды грехов (Аль-Куртуби).
Ложь в разговоре, действиях, устремлениях и ощущениях. Сердце верующего отрицает бессмысленное времяпрепровождение. Оно не позволит отвратить свое внимание от поминания Аллаха, от представления Его власти, от ощущения Его знамений внутри самого человека и в окружающей природе. Многочисленные требования веры, как, например, очищение сердца, души и совести, обязанность совершать добродеяния и предотвращать зло, забота о пользе общины и готовность бороться за ее интересы - это обязанности, которые возлагаются на верующего (Кутб).
"Лагу" - это то, что не приносит никакой пользы ни в земной, ни в будущей жизни (Дарйабади).
Ср. также суру 25:71 (Маудуди).
Это действительно характерная черта верующего, человека, который постоянно осознает свою ответственность и рассматривает мир как место испытания, а земную жизнь - как выделенное для этого испытания время. Это чувство заставляет его в своей жизни вести себя серьезно и ответственно, как студент, который полностью концентрирует свое внимание на экзамене. Он знает, что любой миг этого ограниченного времени важен и ценен, и потому он не собирается напрасно терять время. Даже во время досуга и отдыха он выбирает то, что является для него важным, поскольку время - это нечто, чем нужно пользоваться разумно и продуктивно. Кроме того, верующий стремится к чистым мыслям и хорошему вкусу. Поэтому он сторонится всего вульгарного и обладает здоровым чувством юмора. Но в то же время он не будет участвовать в бессмысленных издевках, глупостях и грязных анекдотах (Маудуди).

23:4 Значение и смысл

которые вносят закят"Закят" - это очищение сердца и состояния от жадности и эгоизма: очищение сердца и победа над нашептыванием шайтана, которое вызывает в человеке страх перед нищетой и бедностью. Одновременно это и очищение состояния, поскольку то, что остается после внесения закята, является добродетельным и порядочным (см. также суру 2:43 и примечание 58). Одновременно закят является социальным обеспечением для всех, особенно для бедных (Кутб).
Дословно: "которые действуют во имя (внутренней) чистоты" (Асад).
Наряду со значением "очищения" слово "закят" означает также "развитие" - тот, кто оказывает помощь, развивается и сам. Формулировка в арабском оригинале не ограничивается выплатой обязательного "налога для бедных", но и содержит самоочищение, включающее в себя очищение морали и состояния. Таким образом, это понятие включает в себя и очищение жизни других людей и общества. Сравни также суры 87:14-15 и 91:9-10 (Маудуди).

23:5 Значение и смысл

которые не имеют сношений ни с кемМусульманин должен уметь защитить себя от извращений и сексуальных злоупотреблений всякого рода. Психология Фрейда объясняет многие наши тайные намерения сексуальностью. Сегодня не вызывает сомнений, что наше благородство или наша испорченность зиждутся на скрытом действии наших сексуальных побуждений. Естественные и законные сексуальные отношения ограничиваются браком, в котором надлежащим образом реализуются права обоих партнеров (Йусуф 'Али).
Это означает очищение души, домашнего очага и общества, а также защиту себя самого, семьи и общества. Дословно: "Которые берегут свою интимную сферу" (Асад).

23:6 Значение и смысл

кроме как со своими женамиСвободные женщины или мужчины, которые связаны браком (Дарйабади). или с тем, чем овладела десница ихЭто подробнее объясняется и определяется в суре 4:25. Статус рабыни, которая через замужество получила свободу, идентичен статусу свободной женщины с точки зрения прав. Но если она согрешит, к ней применяется более мягкое наказание (Йусуф 'Али).
Ибн аль Араби сказал: "Уникальность Корана заключается и в том, что эти десять аятов относятся как к мужчинам, так и к женщинам. И это не редкое явление в Коране. Лишь в одном этом аяте речь идет исключительно о мужчинах". Из этой интерпретации мы можем сделать вывод, что женщина не может иметь сексуальных отношений со своим рабом. Если же она его освободит, она может выйти за него замуж (Куртуби).
за что они непорицаемы.

23:7 Значение и смысл

А кто устремится за этоСогласно исламским представлениям, сексуальная активность человека, как и все естественные функции в рамках законов шариата, нисколько не укоряется, если при этом не нарушаются права другого партнера. Произвольное воздержание не рассматривается как знак высшей духовности, а просто считается ненормальным (Дарйабади). те уже преступят пределы (дозволенного)Всякая другая форма сексуальных отношений и внебрачная связь не допускаются (Дарйабади).
Сюда относится прелюбодеяние, гомосексуализм, половые отношения с животными и прочие извращения. Лишь в отношении мастурбации ученые имеют различные мнения. Некоторые комментаторы видят в этом аяте запрет временного брака (мут'а), аргументируя тем, что женщина, которая вышла замуж на определенное время, не является ни женой, ни рабыней. Между тем, неправильно было бы делать такой вывод, т. к. посланник говорил о запрещении временных браков в тот год взятия Мекки, а этот аят был ниспослан гораздо раньше. Если бы под этим действительно подразумевался бы запрет временных браков, посланник бы так долго не колебался с его реализацией. Временный брак в период раннего ислама решал определенные общественные проблемы (Маудуди).

23:8 Значение и смысл

(счастливы те), которые охраняют доверенное им на хранение и соблюдают договорыОпека или попечительство (управление чужим имуществом по поручению доверителя) может быть официальным или имплицитным (подразумеваемым). Официальное попечительство имеет место, если один человек доверяет свое имущество другому или переуступает ему обязанности, которые этот второй человек должен выполнить немедленно или позже, например, в случае смерти первого. Имплицитное попечительство происходит вследствие власти, положения или случая, т. е. вождь получает свою власть как попечительство от Аллаха на пользу своему народу. Официальные и имплицитные договоры и соглашения подробно поясняются в комментариях к суре 5:1. Договоры налагают обязательства; здесь официальные и имплицитные попечительства и договоры охватывают всю сферу обязательств (Йусуф 'Али).
Это относится к договорам и соглашениям как между отдельными людьми, так и между народами, а также к завету с Аллахом, составляющую часть человеческой природы (ср. суру 7: 172-173) (Кутб).
Те, кто выполняет все свои обязательства, будь они финансового или другого характера (Дарйабади).
Согласно одному хадису, посланник сказал: "Существуют четыре характерные черты. Если все они проявляются у одного человека - значит он, несомненно, лицемер. Если кто-либо обладает одной из этих черт, то он тоже лицемер до тех пор, пока не избавится от этого: 1. если человеку что-то доверено, а он злоупотребляет доверием; 2. когда он лжет в речах своих; 3. когда он дает обещание и не выполняет его; 4. когда он преступает границы дозволенного в споре (Маудуди).
12 В аяте 2 указывается на дух покорности и смиренности в молитве. Здесь нам говорится, сколь необходима привычка регулярных молитв для нашего духовного развития, так как молитва приближает нас к Аллаху и подытоживает характерные черты, упомянутые в аятах 2-8 (Йусуф 'Али).
Тот, кто тщательно, добросовестно и регулярно совершает молитвы в предписанное время и соблюдает все необходимые для молитвы условия, например, время, чистота, концентрация, покорность и т. д. Верующие должны не просто машинально повторять текст молитвы, а понимать, что они читают, и осознавать, что должны обращаться к своему Господу как смиренные рабы (Маудуди).

23:9 Значение и смысл

которые соблюдают свои молитвыОни не пропускают из-за лености и не теряют время впустую. Они совершают обряд молитвы как положено - полностью и надлежащим образом (Кутб).

23:10 Значение и смысл

это они и есть наследникиСр. также суру 21:105, где говорится о том, что праведные получат в наследство землю, а также первый аят этой суры, в котором говорится об истинном и окончательном успехе верующих. И на этой земле победит истина, но, может быть, успех не будет заметным для каждого праведного: может быть, он станет очевидным лишь во времена их потомков и наследников. Однако не подлежит сомнению, что каждый человек в будущей жизни увидит плоды своих деяний в земной жизни. И тогда праведные унаследуют рай, в который они попадут после смерти (Йусуф 'Али).

23:11 Значение и смысл

которые наследуют рай, где пребудут вечноОни - единственные обитатели. "Фирдаус" - название самого высокого места в раю, которое находится в центре и занимает самое возвышенное место (Куртуби).
Самый высокий из всех садов (Аль-Джалалайн).
Те, кто объединяет в себе все 6 указанных выше характерных черт, достойны рая (Сафват ат- Тафасир).
Это самый большой успех, уготованный Аллахом для верующих (Кутб).
"Фирдаус" (рай) - это слово, которое имеется в подобной форме почти во всех человеческих языках. Оно обозначает обширный сад, расположенный вокруг дома человека. Он обнесен защитной стеной, в нем растут самые разнообразные фрукты, особенно, виноград. В доисламской арабской литературе это слово было очень распространено. В Коране это слово используется в суре 18:107 для обозначения множества садов. Ср. также суры 20:99-112 и 21:106, а также соответствующие примечания (Маудуди).

23:12 Значение и смысл

Мы уже создали человека из глиныВ этих чудесных аятах перед нами открывается творчество Аллаха в отношении человека. Тем самым, мы узнаем об истинном положении человека в земной жизни и о его защищенности в будущей жизни, что описывается в аятах 10-11. Ср. также суру 2:117. Здесь речь идет не о начальной стадии, а о создании проматерии из ничего. О творческом процессе можно говорить и в том случае, когда из неорганической материи возникает жизнь, создается жизнь. Неорганические земные соединения переходят в живые организмы, как пища. Живые организмы размножаются за счет зародышевых клеток. Семя оплодотворяет яйцеклетку, которая затем определенное время пребывает в утробе матери. В процессе первого изменения из оплодотворенной яйцеклетки образуется бесформенный ком, при этом клетки растут и делятся; затем из этой массы постепенно развивается зародыш. В нем развиваются кости, мясо, органы и нервная система. До этой стадии зарождение человека и животных одинаково, но затем происходит еще один процесс, который превращает детеныша из животного мира в маленького человека. Аллах вдыхает в человека Свой дух (ср. суру 15:29). Это не происходит в какой-то определенный момент развития, а может быть постепенным, параллельно развивающимся процессом. Человек рождается, растет, стареет и умирает; но после смерти для каждого отдельного человека открывается новая глава его истории. Этот отрывок и призван пояснить нам это (Йусуф 'Али).
Выражение "создан из глины" говорит о том, что наше тело состоит из неорганических субстанций, которые содержатся в земле. Этим подчеркивается скромное происхождение человека и побуждается его благодарность по отношению к Создателю, Который даровал ему сознательную душу. В этом аяте используется форма прошедшего времени, чтобы могли показать, что все это - предопределенный Аллахом процесс, который постоянно повторяется с тех пор, как появился человек (Асад).
Начиная с этого аята и до аята 22, приводятся четыре доказательства могущества Аллаха и Его способности воскрешать человека к новой жизни. Первым является изменение человеческой жизни в девяти фазах. Вторым доказательством является создание семи небес, третьим - ниспослание дождя, благодаря которому существует жизнь, и четвертым - создание скота и его значение и польза для людей (Сафват аль-Байан).

23:13 Значение и смысл

потом поместили Мы его каплей в надежном местеВ этой стадии утробный плод растет невидимо и неслышно. В утробе матери его защищает матка, как короля защищает его крепость; он находится в надежном месте и получает защиту и пищу от тела матери, от которого он зависит во всем до рождения (Йусуф 'Али).
Человеческий род первоначально создан из земли. Но его дальнейшее создание и размножение происходит в соответствии с законом Аллаха из одной-единственной яйцеклетки, которая поселяется в утробе матери, вызревает там "в надежном, защищенном месте". Согласно Корану, капля семени становится фазой становления человека. Эта истина должна заставить нас задуматься о том, что в малой капле семени таится человек со всеми его составными частями и чертами характера (Кутб).

23:14 Значение и смысл

потом создали из капли сгусток крови"Аллак" дословно означает "нечто, что крепко держится"; описание, прекрасно отражающее созревание зародыша в утробе (Прим. перев. ).
Ср. также суру 22:5 и соответствующие примечания (Маудуди).
и создали из сгустка крови кусок мяса, создали в куске мяса кости и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творенииВ отличие от животного, мы рассматриваем здесь человека как человеческое существо. Разве само по себе не является чудом, что из сухой пыли или неорганической материи создается протоплазма, из которой возникает жизнь вообще, а из нее - человеческая жизнь со всеми свойственными ей способностями и ответственностью? Человек несет в себе знамения мудрости и могущества Аллаха и ежедневно наблюдает это в своем окружении (Йусуф 'Али).
Т. е. он в состоянии существовать вне тела матери (Асад).
- благословлен же Аллах, наилучший из творцов!"Совершеннейший из всех производителей". Тот, кто производит что-либо, часто обозначается создателем. Способность создания и производства может приписываться человеку, но человек не в состоянии создать что-либо из ничего (Аль-Куртуби).
"Лучший Создатель" это не "лучший из нескольких создателей", а "Тот, Кто создает наилучшим образом" (Кутб).
Абсолютная мудрость Аллаха проявляется в Его постепенном, хорошо продуманном и равномерном создании человека, которое достигает апогея в его совершенной человечности (Дарйабади).
Арабское слово "Создатель", как и в европейских языках, может использоваться в отношении людей, занимающихся творческой деятельностью. Но Аллах - Единственный Создатель в реальном, действительном смысле этого слова (Асад).

23:15 Значение и смысл

Потом вам предстоит умеретьЧасто кажется, что физическая смерть - конец нашей жизни. Но если бы это действительно было так, наша жизнь была бы бессмысленной. И поэтому наш собственный инстинкт говорит, что это не так, и Аллах заверяет нас, что существуют воскрешение и Суд (Йусуф 'Али).
Смерть является концом нашей земной жизни и промежуточной станцией между земной и будущей жизнью. И потому смерть - это стадия становления человека, а не конец его развития (Кутб).

23:16 Значение и смысл

Потом вы в День воскресения будете воскрешеныДля расплаты и воздаяния (Аль-Джалалайн).
Воскрешение является последней ступенью в процессе развития. После этого начинается совершенная жизнь, свободная от всех земных ошибок и физических потребностей, свободная от страха, беспокойства, стремлений и изменений. Это уготовано всем, кто шел по пути совершенства - пути веры, описание которого приводится в первой части суры (аяты 1-11) (Кутб).

23:17 Значение и смысл

Мы создали выше вас семь небес"Тара'ик": пути, сферы, траектории на небе. Эти семь - видимы в бесконечном пространстве, которое нас окружает. Астрономия дает нам понятные теории, объясняющие это движение. Но даже путем обычного наблюдения мы получаем представление о красоте, порядке и величии Вселенной. В следующем предложении заверение о том, что Аллах заботится о нас и о обо всем, что создал, обращает наше внимание на милость Аллаха, на что подробно указывается в следующих аятах (Йусуф 'Али).
Эти "пути" представляют собой слои или категории, которые находятся друг над другом, в этом случае - это семь сфер или траекторий или групп звезд, таких, например, как наша Солнечная система, или семь звездных завес, из которых, по мнению астрономов, возникают солнечные системы (Кутб).
Сферы для ангелов или небесных тел. Или семь стадий (Дарйабади).
При этом речь может идти о семи траекториях видимых планет или же - как считают классические комментаторы - о семи небесах, о которых говорится в Коране. В обоих случаях цифра семь употребляется в переносном смысле и означает разнообразие. Ср. также суру 2:29 и соответствующее примечание (Асад).
Это слово употреблено здесь не в значении современного научного понятия, а как выражение тогдашнего арабского языка, чтобы направить внимание человека на чудо из чудес - небо, создание которого, наверняка, было более важной вехой, чем создание самого человека (Маудуди).
Мы не были небрежными к созданиямЧто бы ни означали "тара'ик", Аллах создал по Своему замыслу и по Своей мудрости (Кутб).
Аллах следит, чтобы небо не упало на его творения и не уничтожило их (Аль-Джалалайн).
Аллах постоянно заботится о Своих творениях. Примеры Его заботы о нашем физическом здоровье и приводятся в аятах 18-22, а примеры Его заботы о нашем духовном благополучии - в последующих аятах (Йусуф 'Али).
Это означает, во-первых, что процесс создания совершенен и выполнен согласно определенному замыслу. Создатель - мастер Своего дела. Все физические законы Вселенной так тесно увязаны между собой, чтобы мы могли увидеть Его мудрость. С другой стороны, это означает, что Аллах ни о чем не забыл и даже для самого незначительного создания предусмотрел то, что ему необходимо для жизни (Маудуди).

23:18 Значение и смысл

Мы низвели с неба водуВ этом аяте Аллах называет один из Своих многочисленных даров - самый главный дар. Это - жизнь, позволяющая творениям расти (Куртуби).
Обычно дождь посылается с неба и равномерно распределяется. Он впитывается в землю, где влага долгое время сохраняется. Дождь проникает через несколько слоев земли и создает различные формы земной поверхности. В некоторых странах дождь выпадает лишь в определенное время года или же он выпадает в форме снега или града: это также имеет свой смысл в балансе воздуха и земли. Если бы в горах не было ледников, возникших из снега и льда, некоторые реки не могли бы так обильно течь. Столь же чудесным, как и снабжение водой, является сток воды. Она различными способами возвращается в море и в воздух, а в образовании тумана и облаков цикл повторяется. Если бы вода не стекала, были бы наводнения, что и происходит при нарушении естественных природных процессов. То же самое происходит при чрезмерном выпадении осадков. Но и эти ненормальные явления имеют свой смысл. Человек должен быть благодарен Аллаху за все его дары, проявляющиеся в нескончаемых явлениях природы (Йусуф 'Али).
По Своей мудрости и согласно Своему замыслу. Не с излишком, чтобы не возникло катастрофы, и без недостатка, чтобы земля не высохла (Кутб).
по мере и пропиталиЧастично впитывается в землю, а частично собирается на поверхности (Дарйабади). ею землю, и Мы в состоянии ее удалитьИли, прекратив дождь, или сделав воду неудобоваримой, заставив ее так глубоко впитаться в землю, что она окажется недосягаемой (Ибн Касир).
Это призвано предостеречь людей и напомнить им, что Аллах в состоянии отнять у них воду, если Он пожелает лишить человечество его основы. И потому по своему значению этот аят более всеохватывающий, нежели сходный с ним по значению аят суры 67:30 (Маудуди).

23:19 Значение и смысл

И МыОдин Аллах, а не какое-то божество плодородия (Дарйабади). вырастили ею для вас сады из пальм и виноградаФиники и виноград - это лишь два примера из растительного мира, возникающие благодаря воде - как и человек возник из воды (Кутб).
Финики и виноград - наиболее распространенные плоды аравийского полуострова. В каждом регионе произрастает такое огромное разнообразие плодов, что просто невозможно выразить Аллаху всю свою благодарность, как хотелось бы (Ибн Касир).
; для вас там многие плоды, и их вы едитеСр. суры 7:19 и 5:69, а также и соответствующие примечания (Йусуф 'Али).
Так, что из того, что произрастает в земле, вы могли получить свое пропитание (Маудуди). Зимой и летом (Аль-Джалалайн).
Разнообразие плодов, не только финики и виноград (Аль-Джалалайн).

23:20 Значение и смысл

И дерево, которое растетСамые лучшие маслины Аравии произрастают в районе горы Синай. Инжир, маслины, гора Синай и святой город Мекка упоминаются в суре 95:1-3, где поясняется и мистическое значение. Оливковое масло - важная составная часть мазей, употребляемых в медицинских и религиозных целях. В этом проявляется символическое значение. Маслина - это продукт питания с пикантным ароматом. Ср. также суру 24:35 и соответствующее примечание (Йусуф 'Али).
Оливковое дерево характерно для тех средиземноморских стран, в которых жили и проповедовали многие докоранические посланники, которые в данном аяте символизируются горой Синай (Асад).
Оливковое дерево может жить свыше двух тысяч лет, некоторые оливковые деревья в Палестине ведут свое начало еще со времен Исы (мир ему!) (Маудуди).
на горе Синай; оно дает масло и приправу для едящихОливковое масло используется как масло для ламп, в пищу и для приготовления мазей. Его польза настолько широко известна, что дополнительных пояснений не требуется (Дарйабади).